臺灣時報
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良皇宮保生大帝護佑眾生
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 〔記者林東良南市報導〕台南市北線尾「良皇宮」,傳建廟於明鄭時期,主祀「保生大帝」吳真人,俗稱「下大道」廟,宮廟佔地雖非很大,但卻也是一間歷史悠久的古廟,信眾遍布全國各地,為「小西門」地方信仰中心,台南府城頗負盛名之知名廟宇。

北線尾「良皇宮」古時與安平海頭社「廣濟宮」分別位在台江「大港」之龍虎兩側,兩廟因而有「龍虎宮」之稱,而良皇宮之廟名即是承襲「龍虎宮」台語讀音而來,「良皇宮」遷至土墼埕後,沿用舊廟名至今。

據清康熙二十三年(一六八四年)「福建通志台灣府」記載意指府城建小西門於土墼埕之側,土墼埕才納入府城。另據「重修福建台灣府志」中記載了「吳真人廟...在西定坊者,尚有北線尾廟...」,則是說明移入府城後的「良皇宮」仍加註舊廟地名於廟名之前,「北線尾良皇宮」一詞亦沿用至今;而在「續修台灣縣誌」的城池圖中更繪出小西門內「土墼埕」與「良皇宮」的位置。

據清朝方志中最早提及「良皇宮」的是康熙二十三年(施琅克台次年)刊印之「福建通志台灣府」,因而「良皇宮」之創建年代實可推至明鄭時期;當時從府城內有「頂大道」、「下大道」、「大鈗街、「新街」與「市仔頭」五座歷史悠久的大道公廟來看,可見當時地方對保生大帝信仰之興盛。

「北線尾良皇宮」創建於永曆年間,主祀保生大帝吳真人,乾隆三十二年(一七六七年)重建,嘉慶年間黃鐘岳集資重修,光緒四年(一八七八)進士黃琦籌募捐購民房擴大廟域。

「保生大帝」據傳,姓吳,名?窗]音同滔),字華基,號「雲衷」,俗稱「大道公」、大道真人、大帝爺、大道公祖、吳真君、花橋公、忠顯侯、英惠侯、醫靈真君...等等。保生大帝聖父母原是福建泉州安溪人,後遷居泉州同安海濱的白礁(今屬漳州龍海角美鎮)業漁維生,至太平興國四年三月十五日產下一子,取名長生,即吳真人。相傳吳真人十七、八歲遊崑崙山,途中遇西王母,王母授予濟世妙方及斬妖伏魔之術,而後吳真人終生以醫道濟世、救人無數,也有門徒多人,如黃醫官、程真人、鄞仙姑、昭應靈王...等。

吳真人一生茹素,未娶妻,宋仁宗景祐三年(一0三六年)五月初二日午時,真人時年五十八歲,修練得道駕鶴昇天,鄉民塑像奉祀於青礁龍湫庵祭祀,民間私諡「醫靈真人」。

相傳北宋末年,將徽宗之子康王趙構送至金國當人質,以求宋金無戰,但金國欲殺康王,康王連夜要逃回宋國,遇黃河而無法再向前,然而後有追兵,此時突有一馬奔出,載康王渡河,康王平安渡河後馬即消失,於是康王到一座小廟休息,見廟中泥馬正在滴水,該廟正是吳真人廟,後人稱此為典故為「泥馬度康王」;康之難後,康王在臨安(今杭州)即位,即宋高宗,於紹興二十年(一一五0年)敕建皇宮式(五門三殿)廟宇建築,即是「白礁慈濟宮」,相傳建造時於四周曾築石皇城長三里,據說如今城基還隱約可見。

 元朝至正二十三年(一三六三年),朱元璋與陳友諒戰於鄱陽湖,朱軍舟小兵少,此時傳聞雲端顯見吳真人旗幡,有如有神助,方轉敗為勝,後朱元璋即位,即明太祖,於洪武五年(一三七二年)敕封吳真人為「昊天御史醫靈真君」。

 明成祖永樂年間(一四0三至一四二四年),明皇太后患疾,看遍名醫仍無法治癒,一日,一位道士求見,以絲線過脈診斷,醫好皇太后的乳疾,皇帝問及身分道士表明是吳真人,語畢便乘白鶴飛去,明成祖感念吳真人醫好皇太后的病敕封吳真人為「昊天醫靈妙惠真君慈濟萬壽無極保生大帝」。太后下令打造「國母獅」送至白礁慈濟宮謝恩,據說此石獅至今尚存。自南宋起,吳真人成為中國漳、泉一帶主要鄉土神之一,隨著先民渡海來台,也將保生大帝信仰深植台灣,成台灣的主要信仰之一。

「良皇宮」保生大帝神威顯赫,相傳民國三十八年農曆二月下旬,「良皇宮」廟方執事人員奉保生大帝聖示,前往中白礁慈濟宮祖廟謁祖香,良皇宮眾執事暨地方士紳便組進香團,擇日虔誠奉請保生大帝(二主公後尊稱白礁祖)坐船赴泉州府白礁慈濟宮祖廟謁祖香。三月初旬,保生大帝聖駕降示散碇回駕時,適逢海面逆風,氣象惡劣,不適行船,良皇宮眾執事只好再請示保生大帝,惟當時保生大帝聖示下,堅持要上船啟航回駕,沿途海面浪濤洶湧,船上眾人一路顛簸數日,平安回到台南安平港上岸。上岸之後眾信眾在此時才恍然大悟感應神蹟靈感,為什麼海象惡劣屎適合行船,保生大帝堅持啟碇開船回台,原來是值國共內戰,在此日不起航回駕,戰事緊張交通全面中斷封鎖,大陸淪陷兩岸從此隔絕,實施戒嚴不准往來,由此可證保生大帝神蹟之靈感。

「良皇宮」廟內亦奉祀「南鯤鯓王」,其淵源來自昔日「南鯤鯓代天府千歲爺」依例一年一度被迎請到台南府城供信眾參拜,早期乘船至府城小西門上岸,入城後以「北線尾良皇宮」為行台,並於駐駕期滿前舉辦遶境遍巡府城,為一時之盛事,此一宗教盛事一直維持至日本時代仍有舉辦,南鯤鯓王回鑾後.府城信眾仍依依不捨,故於良皇宮再副祀南鯤鯓千歲爺常年供信眾參拜。
發佈日期: 2009-07-26 00:10:00